一千三百三十六章 侍中（万字）(4/12)

的问题？肯定没有当初说完全要理论，不要一点实践。或者说完全放弃实践，只要研究理论的。现实中肯定是理论指导实践，实践又补充理论。第一性就是我们在理论和实践中，更侧重哪个。司马光方才稍稍妥协说，新法可以不必全改，但后来又说要回到熙宁之初。这话一看就知道。司马光因为尽废新法的主张遭到章越等人强烈抨击，所以稍稍退让一些，但不等于说他认为自己错了，只是迫于形势妥协而已。所以元祐元祐，到底是元字为主，还是祐字为主？章越继续道：“先帝改元'元丰'时，曾对臣言'丰者，大也'。今若改'元祐'，当知'祐'乃助也——天助自助者，岂非暗合太皇太后'便民为本'之训？”高太后听了章越之言，本是紧锁眉头转而舒缓，帘后张茂则看了心道，章越果真了得，连太皇太后这等铁石心肠的人，都能说得动。高太后笑道：“卿元丰宰国五年，稍改熙宁之法不善，老身以为嘉也，不过先帝太过执拗不能尽善。”“所以这元佑的元字也是老身对卿之认可。否则就是佑在元前了。”“太皇太后明鉴。“章越顺势道“臣以为要治理天下者当用心而不用力，臣思元丰之政所得在于念兹在兹，朝斯夕斯四字。”章越知高太后文化水平不高，如今大臣们上奏疏和札子都要在奏疏后面‘贴黄’，也就是用黄纸另写一段内容，对奏疏和札子内容进行‘画重点’。章越于是解释道。“臣做件事情，始终要将心放在事上，念念不忘必有回响就是念兹在兹。”“朝斯夕斯则出自朝于斯，夕于斯，取自坚持不懈的意思。”垂帘后的高太后听章越所言道：“念兹在兹，朝斯夕斯。”章越笑道：“如沙弥修行，不在晨钟暮鼓之多寡，而在是否时时存养佛心。治国亦然，熙宁之失正在用力过猛，而元丰之得，恰在持之以恒。”“正如臣少年读书时，其实众多同窗才智不过相仿，最后唯能坚持者，才在此事上分出了上下。”垂帘后的高太后听章越举得例子通俗易懂，面露欣然。而高太后一旁的新君稚嫩的声音：“章卿是说，新政要坚持？“此言一出，高太后张茂则一惊，这五月来高太后垂帘，新君从来不发一言，唯独章越今日在殿时出声了。满殿肃然，章越精神大震，向垂帘后御座深揖：“陛下圣明。譬如黄河治水，堵不如疏，疏不如导。先帝元丰之政，正是将熙宁激流导入正轨。”“同时这也是先帝遗命！