两百五十五章 牛逼吹大了(2/4)

是文，可以是器，可以是实践，若是直指道去领悟，则为形而上学。”章越与黄履相聊时，门外忽有人喝彩道：“说得好。”二人看去，但见是韩忠彦带着一人走进了斋舍。章越与黄履都是起身，另一人带着仰慕的神色道：“果然是听君一席话胜读十年书，在下刘奉世见过章兄。”章越打量对方，此人与自己年纪相仿，生得也是一表人才。章越问道：“敢问足下可是刘内翰的公子？”对方笑道：“正是。”章越道：“失敬失敬。”此人名叫刘奉先，是翰林学士刘敞的儿子。这刘敞与欧阳修可也是一对好基友啊，如此说来也是自己人了。章越方才一番话令刘奉先对自己佩服得五体投地。章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说，认识不能超越于经验之外。换句话说，许多你认为大多数道理，若是抛开具体例子而谈，都是片面的或者是错误的。用方才黄履的话来说，直接谈论道理，这就是形而上学，也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。章越这一番话将刘奉先彻底镇住了，他父亲刘敞就是经学大师，他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。但章越一席话下，顿时如给他开了一个新天地般。当下四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。第二日论试，章越此番心境已有不同。范仲淹庆历新政时，就科举进行改革，将策为第一场，论为第二场，诗赋为第三场，其用意拔高策论的地位，让朝廷从诗赋取士转为策论取士。选择更具有政治才能的读书人，而非原先的文采取士。范仲淹新政失败了，科举改革自也失败了，朝廷又从策论取士恢复为诗赋取士。嘉祐二年，范仲淹的铁杆欧阳修兴起复古文风，从而使策论的地位又得到提高。不过科举实行是每场淘汰制，如果诗赋不能入考官之眼，那么后面策论发挥再好也是无用。故而章越，黄履他们太学生们都约定好了，考完不讲诗赋，否则影响了下一场考论试的心态。到了考场里，考题发下来，章越一看，嘿，居然这般凑巧。题目居然是《文所以载道论》。这句话出自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖弄词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家