第413章 儒家的真面目？(3/7)

香、不够多，又怎么可能把你培养成竞争对手，一同奔赴更好的明天？

    所以，无论黄老学的‘小政府无为而治’，法家的‘中央政府高压统治’，还是儒家的‘政府无为，乡绅治国’，显然都是或不符合人性、或不符合现实的，过于理想化的方法。

    但他们的目标都是一致的：国富民强，国泰民安。

    甚至于农家、医家，乃至家、阴阳家等，最终的目标也都是这个，只是各有各的看法、各有各的方法。

    路径不同，目标一致，不外如是。

    至于道德标准，那就更是高度一致了——不外乎华夏文明最朴素的：忠孝友善，人伦孝悌等。

    你说儒家崇尚仁义礼智信，难不成法家，就推崇为非作歹、无恶不作了？

    儒家讲究‘温润君子’，难道墨家讲的就是穷凶极恶、悍匪暴徒了？

    显然都不是。

    说来说去，还是那句话：诸子百家一大抄。

    在道德标准层面，除去一个‘杨朱唯我，不以物累’的异类，诸子百家所推崇的，基本都是朴素的：与人平和、友善，敬重长者，友爱幼者之类。

    所以，在刘荣看来，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，说他是‘奠定了华夏文明讲仁义礼智信的道德体系’，多少有点欺负后世人没见识，不懂诸子百家其他学说的价值体系了。

    倒是统一华夏思想界，是独尊儒术实打实的现实意义。

    理解起来也很简单：在汉武大帝之前，诸子百家可谓是公说公有理，婆说婆有理。

    黄老说无为而治，法家说高压统治，儒家说乡绅治国；

    墨家说无政府共产，兵家说打下全世界，农家说种地就能强国……

    各类说法五花八门，偏偏每一家的说法都有点道理，让你根本分不清谁对谁错。

    这又会导致中央政府有什么大动作的时候，你作为生活在这个时代的普通民众，往往就会陷入无以复加的迷茫、纠结。

    好比某年冬天，你所在县的县衙发布公告，说是你们县唯一的一条大渠淤堵了，要召集全县青壮，赶在开春前把渠道清理干净，以免影响来年春耕。

    这本来是一件不值得思考的事——利国利民，干就完