第六百一十九章 神庙追杀令(3/5)

间几乎都在书局与监察院之间忙活。

    《述异记》与《聊斋志异》这样的志怪，已经在短短半月内风靡全城。

    被范闲视作王牌的删改版《西游记》也已成功发行，并在监察院八处以及说书人的配合下，以极为惊人的速度向着京都外的整个庆国飞速蔓延。

    所有庆国子民，无论是权贵还是百姓，都对这本书中的故事津津乐道。

    有些见识浅薄的百姓，甚至悄悄在家立了牌位，开始祭拜那些故事中的神佛菩萨。

    面对这种风靡全城的场景，范思辙自然是喜不自胜。

    因为他与兄长合资开设的书局赚了个盆满钵满。

    范闲也很高兴，因为他看到许多百姓甚至权贵已经接受了华夏的神话故事背景。

    当然，由于神庙的存在，朝廷对这些新生的信仰还是有些顾忌的。

    但庆帝心中并不在意，他甚至对此有些乐见其成。

    毕竟神庙是真的，而这些所谓的满天神佛却是假的。

    能借着民间的舆论，削弱神庙对世人的影响力，庆帝自然是一万个愿意。

    不过此时，庆帝已经与神庙联系上了，因此在明面上，他还是要禁绝淫祠，独尊神庙，只是下面做事的时候可以睁一只眼闭一只眼。

    当然，庆帝之所以敢这么做，其实还是多亏了亚牧。

    亚牧自离开京都后，便一路北上，期间拜访了不少所谓的江湖高手。

    但由于他过分低调，上门切磋也只是想看看对方的武学有没有值得借鉴之处，再加上被他轻松打败的武者纷纷怀疑对方在戏弄自己，不愿为其扬名，因此并未有名声传出。

    直到不久前，亚牧路遇一位神庙使者，也就是原著中死在五竹手上的灰衣宗师。

    说到这里，就不得不解释一下神庙与人类之间的联系。

    在这个世界，神庙与人类联系的渠道主要有三种。

    第一种是像五竹那样的神庙使者，也就是神庙操控的智能仿生机器人。

    第二种则是所谓的天脉者，即服从神庙安排的特殊人类。

    天脉者有冷冻复苏过来的旧人类，也有跟神庙合作的新人类。

    但这些人类通常不好管理，